二十三、管仲、隰朋师于老马、老蚁

管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？   　　

注释：①管仲、隰（xǐ ）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。②孤竹：商、周时期的一个小国家。③不难：不惜，不耻。  

1．“乃掘之”中的“乃”与下文哪句中的“乃”字意思相同（　 　）  

A．乃不知有汉，无论魏晋。  

B．杀臣，宋莫能守，乃可攻也。  

C．当立者乃公子扶苏。  

D．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。  

2．下列句子翻译错误的一项是（　　 ）  

A．老马之智可用也。   老马的智慧可以利用啊。  

B．蚁冬居山之阳，夏居山之阴。   蚂蚁冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。  

C．蚁壤一寸而仞有水。   蚁壤高达一寸，下面一仞的地方就有水。  

D．以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁。凭管仲的圣明和隰朋的智慧，到他们有所不知的时候，不耻向老马、老蚁学习。

二十四、周亚夫军细柳

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入芝军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”  

1.选出下列句子中加点字的意思相同的一项（     ）
   A.将以下骑送迎   齐使田忌将而往
   B.天子且至   且欲与常马等不可得。
   C.已而之细柳军   之虚所卖之
   D.其将固可袭而俘也   汝心之固，固不可彻。
  2.下列句子翻译和内容理解错误的一项是（    ）

A居无何，上至，又不得入：过了很长时间，皇帝到了，又不能进入。

B将军约，军中不得驱驰：将军约定（规定），军营中不得骑马奔驰。 

C 用“/”为下文的句子断句，断两处。
   将军亚夫持兵揖曰／介胄之士不拜／请以军礼见。　
  D.亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，不媚上，因此汉文帝称赞他是“真将军”。
二十五、曾子杀彘
   曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
   1．下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是(     )
   A．曾子妻之市   之：往     B．顾反，为女杀彘   反：同“返”
   C．妻适市反     适：往     D．特与婴儿戏耳     特：特别
   2．下列句子翻译和内容理解错误的一项是（    ）

A．曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教：曾子说："小孩不可以游戏他。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。

B．今子欺之，是教子欺也：现在你欺骗他，这是教他学会欺骗啊。

C．这则寓言启示我们：无论是教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎。　

D．其实韩非此则寓言的原意，不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

二十六、曹刿论战

十年春，齐师伐我，公将战.曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

1.下列句中加点的词语解释错误的一项是（    ）

A.肉食者谋之，又何间焉？

    间：参与

B.小大之狱，虽不能察，必以情。

    狱：监狱

C.牺牲玉帛，旨弗敢加也。

    牺牲：祭祀用的猪牛羊等祭品

D.小惠未徧，民弗从也。

徧：同“遍”，遍及

2.下列四个选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

    A．何以战            不以物喜，不以己悲。

    B．战于长勺          客之美我者，欲有求于我也。

    C．登轼而望之        然后知生于忧患，而死于安乐也。

    D．小大之狱          四时之景不同，而乐也无穷也。

3.下列句子翻译和内容理解不准确的一项是（    ）

    A.一鼓作气，再而衰，三而竭。

    译文：第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气衰竭了。

B.肉食者鄙，未能远谋：吃肉的人卑鄙，没有长远的谋略。

 C.文中鲁庄公认为可以对齐国作战的三条理由是：衣食所安，弗敢专也，必以分人。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之狱，虽不能察，必以情。

D.鲁国获胜的原因：①政治方面：取信于民。②军事方面：后发制人。

二十七、古人的环保意识

环境污染或许是近代工业文明的产物，环境保护则是古往今来永恒的话题。中国古代就十分重视环境保护，很多方面都体现出古人强烈的环保意识。

传说从五帝时起，国家就设置了虞、衡机构。虞、衡就是专门负责环保工作的。据史料记载，舜帝时代，为了国家机器的正常运转，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益负责管理草木，治理山泽。这人很了不起，除了本职工作以外，还喜欢狩猎，喜欢与鸟兽打交道，谙熟鸟语兽习，把“驯养鸟兽”作为业余爱好。到了大禹时代，伯益又协助大禹治水、开垦种植、熟化土地等。南方的水稻就是从那时开始大面积种植的。

衡是虞的下设单位，它的工作比较具体，有林衡、川衡等。林衡负责巡视山林，植树造林，调拨护林人员和相关物资，还负责实施对相关人员的奖罚；川衡主要整治江河湖泊，保持水系畅通，既要抗旱，又要排涝。林衡和川衡在虞的领导和协调下，还要进行一些合作，譬如养山涵水、导流山洪等。

中国古代环保法令多以诏令、礼、律、禁令等形式下达。其中诏令毫无疑问是国家法律，不得违抗。礼多是民间的约束或叫规约，律和禁令可能是地方政府颁布的，也可能是国家有关部门发布的。

“春三月，山林不登斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟（gǔ，捕鱼的网），以成鱼鳖之长。”据说此禁令产生于大禹时代，最迟也在先秦。这和今天实施的季节性封山育林、江河禁捕如出一辙。《礼记》里的规定就更加具体，什么时候可以伐木，什么时候可以捕鱼，什么时候可以网鸟，什么时候可以逮兽……件件桩桩说得清清楚楚。不仅定性，而且量化；不仅制约黎民百姓，皇家也不例外，违者必究。

《荀子·王制》更是将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，形成了“保护是为了更好地发展”的先进理念，如“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”

这些规定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以国家的法律形式诏令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大诏令集》等。

中国古人环保意识的形成，主要取决于两个因素：一是古人崇尚自然，自给自足，不轻易杀生；二是国家颁发律令，主导环保，促进了民间的环保习惯的形成。

1.下列对全文内容概括正确的一项是（    ）

A.介绍中国古代的环保机构。

B.介绍中国古代的环保法律。

C.介绍中国古人的环保理念。

D.介绍中国古人的环保意识。

2.下列对文本内容理解正确的一项是（    ）

A.舜帝时代，虞官伯益负责管理草木，治理山泽，又协助大禹治水。

B.林衡和川衡工作比较具体，分工明确，各司其职，各负其责，互不干涉。

C.中国古代的一些环保法令，体现了“保护就是为了更好地发展”的先进理念。

D.古人环保意识的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基础之上。

3.依据文本内容判断，下列不能证明“古人重视环境保护”的一项是(    )

A.为解决人口膨胀问题，西汉政府向西北迁徙了70万人，大片森林变成了农田。

B.《礼记·曲礼》中规定：大夫不得整群地猎取鸟兽，士子不得捕猎幼兽。

C.《旧唐书》中记载：凡是打渔捕猎的活动，要按照当令时节进行。

D.唐代设置了虞部郎中、员外郎等职，主要负责京城绿化等工作。